第71章 打赌（2 / 3）

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是，听你的意思，似乎对中国的传统哲学思想不屑一顾。

恐怕像你这样的人，在西方的现代学术的误导之下，你肯定认为，不管是义也好利也好，都属于物的范畴，一个经济分配问题。

但是，也恰恰是因为你们的这种思维模式，这才导致了现代西方社会面对新冠病毒这种突如其来的疫情之时，到处只看到了利，没有看到义。这才导致他们的人民处于水深火热之中。

而反观我们国家，仅仅用了76天就控制了疫情的发展，在世界上一枝独秀。

为什么会这样，难道你没有反思过吗？

如果你不理解的话我可以告诉你，那是与义利之辨，我们中华传统文化有自己独到的观点。

义是一个人心问题、人性问题、心性问题，所关注和研究的对象是内在的人心人性，利是属于物的范畴，是一个效率问题经济问题。

其实，义利之辨，并非是一个单纯的理论思辨，而是一个行业分工的问题。

整个社会行业分成两大块，一块是义的行业，一块是利的行业，两个行业界限分明，相互独立，被禁止出现直接联系。

利的行业，就是经济领域的各行各业，而义的行业就是道义行业，不从事任何经济行业，而仅提供道义服务，而这个行业就是政治业。

而这个行业，在古代就有一条基本的政治原则：不与民争利。

为人民服务就是最典型的代表。

正是因为我们国家始终推崇为人民服务，这才有了我们在疫情期间一枝独秀的表现，这才真正的体现出我们的制度优势、理论优势、道路优势和文化优势，进而真正的展现出4个自信。”

柳浩天说完他的观点之后，哲学系的高材生刘子龙竟然无言以对，因为他想要反驳的任何观点，在柳浩天刚才的这番表述下，都将会被驳斥得体无完肤。

而这时，柳浩天冷笑着看向刘子龙说道：“刘子龙，你知道为什么你会坐在这里被纪委讯问吗？原因很简单，就是因为你在义利之辨中立场错误，或者说是你选择的学术错误，你认可马斯洛的需求理论这没有问题，而且我也承认马斯洛的需求理论在一定程度上确实能够对某些行业起到指点作用，但是你却忽略了一个十分关键的因素，那就是马斯洛的需求理论是基于西方的社会现实而出现的，这样的需求理论的真实本质是为了帝国主义资本家而服务的，是为了让西方的老百姓心甘情愿的接受资本家的剥削而服务的。

当然，我们也不能否认马斯洛需求理论在某种程度上符合单个个体人类需求发展的一般规律，对于那些资本家、商人、销售人员，他们掌握这个规律，对于他们加强管理很有帮助。但也仅此而已。

但是非常悲剧的是，你用马斯洛需求理论来论述义利之辨，所以，你的悲剧从一开始你的抉择就已经注定了。”

柳浩天说完，刘子龙沉默了。

他的内心也开始反思起来，自己难道真的错了吗，自己学了这么多年的学术思想和学术理论难道真的错了吗？是学术思想错了，还是自己个人的选择错了？

就在刘子龙沉默思考的时候，柳浩天突然说道：“刘子龙，我知道你为什么会拒绝交代自己的问题。”

柳浩天一句话，就将刘子龙从思考中带了出来，他皱着眉头看向刘浩天。

柳浩天淡淡的说道：“你不是崇尚西方的学术思想吗，那么今天我就引用美国刑事司法学界着名的学者之一弗雷德英博的话来解释你此时此刻的动机，他的原话是“人类一般不会主动、自发

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