第441章 经史子集无所不通（2 / 3）

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义理……

至于相墓一说，也有祖宗法度留传后世，《葬书》其葬地之说，莫知其所自来，周官冢人、墓大夫之职皆称以族葬，是三代以上葬不择地之明证。

《汉书·艺文志·形法家》始以宫宅地形与相人、相物之书并列，则其术自汉始萌，然尚未专言葬法。

《后汉书·袁安传》，载安父没，访求葬地，道逢三书生，指一处，当世为上公，安从之，故累世贵盛，是以其术盛传於东汉以后。

考璞本传，载璞从河东郭公受《青囊中书》九卷，遂洞天文五行卜筮之术。璞门人赵载尝窃《青囊书》为火所焚，不言其尝着《葬书》也。

其书里提出天地之间有生气，云曰:葬者，藏也，乘生气者是也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气。

经曰：气感而应，鬼福及人。父母子孙，本同一气，互相感召，如受鬼福，故天下名墓，在在有之。

盖真龙发迹，迢迢百里，或数十里结为一穴。及至穴前，则峰峦矗拥，众水环绕，叠樟层层，献奇于后，地脉抱卫，砂水贫聚。

形穴既就，则山川灵秀，造化之精英，凝结融会于其中矣。苟盗其精英，空窃其灵秀，以父母遗骨藏于融会之地，由是子孙之心寄托于此，因其心之所寄，前能与之感通，又得天地日月星辰的照耀以致福于将来也。

是知人心通乎气，而气通乎天。以人心之灵，合山川这灵，故降神孕秀，以钟于生息之源，而其富贵贫贱，寿夭贤愚，靡不攸系。

至于形貌之娇丑，并皆肖像山川之美恶，故篙丘岳生申，尼丘孕孔，岂是偶然而为？”

这女子一口气说到这里方才停顿下来，一双美瞳盯着孔家的长子嫡孙，巧笑嫣然露出洁白的牙齿；

“小女子胡乱说道，惹您这大家见笑了，不知大郎君以为然否？”

这女子一口气就把孔圣人得天时地利的事儿说了个通透，听得孔家后人脸色巨变，外人不知，他们孔氏子孙可是清清楚楚，

圣人的祖先选择了一处很大的地脉，将祖宗骸骨埋葬进宝地，而生孔丘之聪慧，之后才大成于世教化世人，皆因得了天时地利的缘故，才出了大能之人也。

孔家因此对这天地法则更加敬畏，每代门主必定挑选山川秀美之地结穴埋葬祖先骸骨，从天时地利之处借法，以旺子孙后代，

所以孔家才传了三十多代，代代兴旺，代代富贵，这些都写在孔家的秘典里头，孔家的后人全部知晓的清楚，都秘而不宣，没想到这风尘女子竟然如此厉害，单从一本书里就知晓了一切……

孔志玄也是心中巨震，此女有才，别的地方不敢多说，只说老祖宗留下来的天地法度，此女吃的非常通透，真正的大高手一个。

尽管如此孔志玄还是有些不服气的，紧接着就开口说话；

“娘子所学皆是祖宗们传下来的正经学问，也无有错处，只是某家还想讨教一下，山川之地与平原之地，选择墓穴的时候可否同用一理，还请娘子不吝赐教。”

李钰坐在后堂里也是听得一愣一愣的，这些东西他后世里也曾经粗略的看过几本家传的古书，那前头说话回答的娘子确实说的准确无误。

只是那孔家的师兄这会儿的问题已经不是考究了，严格来说已经涉及到别人家的学派精髓了，真不知前头那娘子如何回答这个问题。

只听前头顿了一下，那女子的声音才又响起；

“小女子所学也不多难以概论，不过孔大郎君这话奴家是不敢苟同的，祖宗留下来的书里提过，

山川丘陵之地，龙行与山川大地而得其形，故而需要寻找钳窝，居住其中得地脉守护，藏风纳气方能得势，

再看那平原之地龙走与地下，只得其影，故而需要居住其上得风吹浪打才能凑效的。

是以两种地形，一正一反，不可同日而语，若是相互混淆，则必定要出大凶之祸也。”

这次孔家的嫡亲长子没有了傲气，谦虚的低着头；

“娘子之学已经堪称一家了，不敢请教若是在山川之地，如何得势？娘子若是方便还请指点一二，某也想在此处精进三分。”

“不敢不敢。若是遇到山川之地，小女子则先察来龙去脉，寻找脉迹停留之处，必是钳窝成形，再观大局，以玄武背靠，青龙高大辅在左手，白虎驯服居于右侧，两相互对望生情，又关拦抱穴，此地已经得法可用之。

再用玄机之法或以相墓之法，看来去二水而定坐向，内局看水，外局消砂，确定坐度，择吉日葬之，或十二个时辰，或百日，后辈子孙既可得天时之助，然详细之处，奴家黔驴技穷，实在无法多说，倒是叫郎君见笑了。”

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