第一百三十八章 辩经（终）（2 / 2）

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他当然知道否认天人感应虽然打击了儒家，但也会误伤到皇权，他也担心到时候迷信的“便宜老爹”会出来拉偏架，所以刻意拍了这么个马屁。

父皇你看，我都说了天下民心尽归大乾，大乾将会江山万年了，您老就不要在意什么君权天授不天授的事儿了，反正您又不信儒家这套对吧！

但齐枫也没有想到，他这话还带来了意外之喜。

“殿下说得没错，我大乾的江山乃民心凝聚，区区几句话动摇不得。”

开口说话的是自辩经以来一直沉默不语的崔家家主崔健。

郑玄听得一愣一愣，心说尼玛，老子在前方冲锋陷阵呢，你个崔健蹦出来装什么好人？

“方才殿下已经用事实验证了科学的正确性，那我等理应承认。”

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众人点点头，人人如圣，这确实是儒家最高理想。

“而我的科学，乃是向外求索，了解自然万物的规律，探索宇宙天地的奥妙。

这与儒学的根本宗旨不仅丝毫没有冲突，而且还能相互促进，相互补充。”

众人听闻此言，虽然感觉有点怪怪的，但一时竟无法反驳，感觉齐枫说的还挺有道理。

其实这时候，郑玄已经被压住了气焰，自己一方的老大都反水了，他还叫什么劲，但仍然嘴硬道：

“即便如此，科学与我儒学又有何关系？”

齐枫微微一笑：

“郑公可知格物致知？”

“自然知晓，出自《礼记》，但格物致知讲的是求学之法，与科学有何干系？”

“我科学就是自格物致知开始发端的。”

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齐枫解释道：

“质测之学，诚学思兼致之实功。盖格物者，即物以穷理，唯质测为得之。我科学研讨会的数学、物理、化学，一切科学之说，皆出自格物致知。”

其实齐枫这话是有点牵强的，严格来说，格物致知只是一种求学方式，讲究“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，但与数学、物理、化学没有半毛钱关系。

但是“格”、“物”在古代用法均很广泛，这一段话，儒家典籍对格物致知含义亦未阐发，这导致后人在理解格物致知含义时出现很多歧义，每个人都想依据自己的哲学倾向对之做出合乎己意的解释。

这就使得在此问题上，给了齐枫钻空子的空间。给科学披上一层格物致知的外衣，似乎也不是不行。

这样做最大的好处就是，有一层儒学的外衣，最大限度减少天下读书人对科学的抵制，反正儒家流派那么多，也不差我这科学了。

果然，齐枫的话说完，就连传经十三家中的不少人都开始低头沉思：

“原来这科学竟然是出自我儒学一脉，既然这样，那似乎也没必要跟它针锋相对嘛！”

崔健则是脸上露出一丝笑容：

“看来这位四皇子殿下，没有与我等十三家翻脸的意思。”

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对十三家来说，这是最好的结局。

“殿下所言大善。”

崔健开口说道：

“儒学与科学，本为一脉。”而后看向范志道：

“范太傅，今日辩经，是我等十三世家输了。”