第54章 修炼和磨性（2 / 2）

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心，临终与佛光合一则有一定把握。修出性光就等于已经拿到了登达彼岸的船票。

“一般修行者，都把生命的解脱希望寄托于死后，在真正开悟者眼里只有当下，只有此时此刻，从不把希望寄托于没有把握的死后或来世。

“当下对生命的那一顿悟就是终极，当下对万缘的彻底放下既是解脱，当下一法不见既是如来，当下一无所求就是大自在。因此，真正的修行者在修行路上丝毫不会懈怠，决不把精进推到明天，成功的希望就在于觉悟今生，把握当下。”

“听说，这也是与量子理论有关的。”张其金在说完这句话后，他的大脑里突然浮现出了几天前龙薇给他所讲的一些生死理论。

龙薇说道：“关于生与死的命题，古今中外无数先哲圣贤都做过见仁见智的探讨，而其中对中国人思想影响最为深远的，莫过于儒、释、道三家。儒家讲究‘生死有命，富贵在天’，其生死观中所重视的是生前，而非死后。孔子说：‘未知生，焉知死。’”

龙薇还说道：“儒家主张人的生命虽然有限，但是却可以通过道德学问的修养使精神达到永存和不朽。只要人在活着的时候尽自己的最大努力为社会服务，那么当他离开人世的时候也可以安详自在、无愧无悔了。”

当时张其金也对龙薇说了道家的生死观，张其金说道：“道家的生死观讲究的是‘生死气化，顺应自然’。道家将生和死都视为一种自然现象。

“老子认为，如果人不太重视自己的生命，反而可以较好地保存自己的生命。

“庄子认为生、老、死都是自然而然的，死不过是安息，生死无非是气之聚与散。

“无论是儒家的重生轻死思想，还是道家的轻生轻死主张，都教导人们要不畏死亡、藐视死亡。

“尤其是儒家的生死观直接孕育了国人‘人生自古谁无死，留取丹心照汗青’的民族气节，千百年来其进步意义不可低估。不畏死亡是好的，然而儒道两家的生死观又未免过于忽视死亡了。”