第1050章 杭州之变（1 / 3）

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古人出征，有天子亲征与命将出征，于礼术规格上二者自是不同，在出征前更是有许多祭祀活动，譬如祭天、祭地、告庙与祭军神等。

出兵勤王与天子亲征、命将出征不同，但也是军队出征，自然也要讨个好彩头，行誓师祭天之礼，俱体的事情就是于郊外以柴燔燎牲、币等，把即将征伐之事报告上帝，表示恭行天罚，以上帝的名义去惩罚敌人。

古人出兵也是有讲究的，根扰天干地支纪日有刚日、柔日之分，甲、丙、戊、庚、壬为刚日，刚日属阳；乙、丁等为柔日，柔日属阴日，诸事不利于行；用兵是为外事须用刚日类祭，但具体的日子要通过占卜择定。

除了祭天、祭地、祭山川河海路上还要祭道路之神，更还要祭庙，祭庙有着合家欢命于祖的像征决义，其后是祭军神、军旗，军中被称为“祃（mà）祭”。军神，有人说是轩辕黄帝，有人说是是蚩尤。祭祀时要杀牲，以牲血涂军旗、战鼓，叫做衅旗鼓。军中大旗叫“牙旗”出征前常有“建牙”仪式，把大旗树起来，然后“祃牙”。在祭旗之时更要宣读祭文。

祭祀礼毕，出征的军队有誓师典礼，一般是由将出征的目的与意义告知将士，揭露敌人的罪恶，强调纪律与作风，放在后世来说就是一次战前动员教育。像《尚书》所载的《甘誓》、《汤誓》、《牧誓》等，都是上古着名的誓师之辞。

古人迷信，出征是干系到生死存亡的大事，自是半点马虎不得。此刻杭州北关之外旌旗招展号带飘扬，万余士卒立于军于营中神色肃杀，两浙路置制使徐仕宣、杭州知府褚澜与兵马都监程寅立于校场之上。

北关外军营虽能驻扎万余士卒，但校场场地有限，只能容下数千士卒，所以麾下一万士卒只派出千余参加祭祀誓师，其余人皆是安置在军营中做出征前的准备。

为了彰显军威，徐仕宣等人特命杭州百姓于校场外观望。在校台之上的左侧立着两浙的宪司、仓司、转运使等各衙官员，而纳捐大户与士绅代表，王员外、白员外等一干两浙士绅更是被请到了校台右侧就座，同时在王员外等一众士绅的身后，则是堆放着大量的粮草钱财布帛，以示两浙士绅于此次勤王的捐献。

置制使徐仕宣为两浙最高的官员，出征祭祀与誓师典礼自是由其主持。

汴都情势危急时间仓促，一干祭天、祭天、祭祖宗祭军旗的祭祀仪式化繁为简，都被挪在了北关外的校场之上。

待祭祀仪式完毕之后，置制使徐仕宣拿出事先拟好的出征誓词念道：“格尔众庶，悉听吾言，女真酋虏背信弃义撕毁盟约，屡次南下侵扰我朝，时下汴都危矣，上皇与天子危矣，大宋江山社稷危矣。天子命我等勤王，吾等得诏应之。

汝等勤王，致天之罚，天子必予其赉汝；尔无不信，天子不食言。尔不从誓言，予则孥戮汝，罔有攸赦。”

前面的几句，校场中的官兵尚能听的懂，然后面的却是稀里糊涂。

此刻的乐天立于远处的茶楼，面上含笑静静的看着誓出征的这一幕，对于徐仕宣的出征誓词，乐天只是笑而不语，这誓词远全是照着《尚书》中的商汤讨伐夏桀的汤誓格式写的，特别是后面的那两句，令人理解起来极是晦涩。

寻常百姓军卒听不懂后面的两句的意思，乐天却是听得明白，大意是你们努力杀敌勤王，行使上天对女真人背盟的惩罚，天子将大大的赏赐你们！你们不要不相信，天子决不会不守信用。如果你们不听从我的誓言，本官就投汝等牢伇，以示惩罚，没有谁会得到赦免。

宣读过出征誓词，为了鼓舞士气，徐仕宣命手下人送来一本册子，递与率兵勤王的程寅

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