第622章 争端的渊源（2 / 2）

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和厉锋的人确实比我们要强，但是这两方一个是来自边境的蛮夷之辈，一个是只懂打杀的莽撞之徒，还以为这什么年代，凭硬拼就能抢到地盘，真是太天真了。”摩罗说着说着，脸上笑容已透出讽意。

萧扬表面上不动声色，心下却表示同意。

他所在特战部队，有时也会兼任防暴任务。这不只是指暴动或者示威之类的行为，还包括黑社会势力的打压，所以对这方面有所了解。

时代在变化，像以前那样纯凭武力，只能在小范围的地盘上有点作用，到了大范围，立刻会受到许多限制，其中最重要的一项，就是国家武力机构的打压。任何一个国家，都不可能让这种暴力行为大幅蔓延，那会严重影响到国家的利益。所以现代黑帮的地盘抢夺，只局限于局部小范围的武力冲突，以及更大范围内的智力斗争。

最明显的例子，莫过于三玄堂这种超级大帮派。它的形式已经不只是黑帮，而是黑与白的结合体，缺白不可，缺黑也不行。绝大部分时候，都需要用正当的方式，譬如法律或者规矩来解决外来矛盾，但是当这种方式无用时，就会动用武力。而且就算动用武力，肯定也是主要针对对方的首脑，采用“擒贼先擒王”的策略。

这种大形势下，像乌苗教和厉锋这种只懂武力相向的黑帮，立刻落后于人。

“沙姐只稍动手脚，就让他们两方没法对南阴构成威胁。”摩罗继续道，“但是人总会进步。吃了几次亏后，乌苗教终于学会，改变了方式，开始进行比较缓和的地盘争夺。相比之下，远在湘文的厉锋就只能算个蠢猪了，怎么也学不会，否则他现在又怎么会只是湘文的黑道大哥之一？”

萧扬对所有有用的未知知识从来都不会厌烦，越听越感兴趣，忍不住问道：“乌苗教到底是个什么样的帮派？”

“说帮派稍有不妥，从本质上来讲，它其实该算个教派，宣扬一些有利于乌苗族的教义，然后用各种手段来拉进教徒。在江平你会没什么感觉，但是如果你到西陲，那里会让你明白，被简单教义催眠过的人，是多么可怕。”摩罗丝毫没有不耐烦，一一向他解释，“乌苗最好的一点，就是从不宣扬有违国家的东西，反而经常公开地对教众进行爱国教育。很讽刺吧？但这一点就让本来该当邪教来铲除的乌苗教好好地存活下来，而且越来越壮大。在西陲，原本最强大的宗教是佛教，但现在已经是两教并存的状态。而且由于乌苗教除了几点根本原则外，其它教义都是针对人的劣根性所制，所以拜服它的人越来越多。”

萧扬点头道：“确实，宗教思想最容易引导那些对现实不满又无力反抗现实的人，很多邪教组织都是抓住这一点冒起头来的。”

“短短数年间，乌苗教就已经有了数以十万计的信徒，但是这部分人并不是它的黑道势力组成。人总是惯于宣扬‘善’的一面，绝大部分人都会因此畏首畏尾。乌苗教就从教众中进行筛选，将一些穷凶恶极之徒，或者甘为教义牺牲一切的信众，组成了它拓展势力的黑道组织。”摩罗慢慢解释，“当然，表面上这个组织有个很光明的称呼，叫‘正法者’，至于用途嘛，你该见过苗擅这次带来的那些手下。这批人的能力参差不齐，坦白说，只说武力，他们远比不上训练有素的江平帮。”

他的解释非常清晰，萧扬不费半分力就轻易理解，点头道：“确实，那些人的也就一般混子水平，真要正面冲突，以一敌十稍微夸张了点，但是以一敌个四五该完全没问题。”