第178章 又一场大战！（2 / 5）

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但大秦不同！

嬴政登上帝位后，表现出他比三皇五帝更有作为，没有称帝，而是以帝王自居。

他不相信什么皇帝，也不想用大周的东西来对付大秦。

嬴政也不动怒，只是望着扶苏。

他只是在想，自己把扶苏当成未来的秦王来培养，是不是一个错误的决定？

扶苏说得兴致勃勃，但在嬴政的注视下，却是低着头，有些后悔。父亲本来就看周朝不顺眼，现在更是对周朝大夸特夸，连大秦都不是正统。

感觉到了危机。

“你知道我为什么会对你失望吗？”

扶苏问道：\"是不是因为扶苏和周制走得太近了？

“如果周制如你说的那么好，为什么会被朕推翻？”

鹰峰好奇的望着扶苏，对于扶苏的回答，他也很感兴趣。扶苏眼中闪过一丝迷茫，但很快就补充了一句：“周王因为分封之法，权势太大，再也无法约束诸王。”

“你对罗马帝国的未来有什么看法？”

嬴政对朝堂上的事情，还是很敏感的。

在赢枫告诉他，基督教是罗马的国教后，他就感觉到了一丝不对劲。难道信仰真的那么重要？

未必。

嬴风用哀求的目光看向嬴风，嬴风无奈的说道：“自从基督教成为罗马帝国的国教后，基督教就变得更加强大，到了鼎盛时期，他们可以干涉皇位，他们的野心越来越大，他们试图将神权凌驾于王权之上，最终，他们被迫发动了一场战争，以巩固王权，压制神权。”

嬴政早就料到了这一点。

在朝廷之中，权利的制衡尚且不易，更何况是皇权与神权？

更重要的是，他还从赢峰的话语中听出了一些有用的东西。基督教之所以成为国教，是由于上层阶级和下层阶级的强烈要求，罗马帝国被迫承认基督教为国教，以服从王权。

然而，人心不足蛇吞象。

基督教从黑暗转向光明，然后又试图成为教会，最终，力量永远不能满足它那颗已经长大了的心脏。公子扶苏惭愧的垂下头，他似乎理解了自己的父亲为何对自己如此失望。

“世间本无绝对的善，善与恶皆可转化。”

赢枫接着说道，“就如同我们大秦的郡县制，对于现在的我们来说，郡县制已经是一种很好的治理方式，但郡县制要从我生活的时候开始，就已经不适合了。”

“周朝的分封制度也是如此，并不是很好。

扶苏立刻躬身道：“多谢老师指点。”扶苏主持长城的事情，嬴政仔细想了想。继续留在他身边，扶苏早晚会被他毁掉。

“那么言归正传，西元元年是怎么来的，公元前是怎么回事？”

赢枫笑着说道：“我刚才说的是基督教，他们信仰耶和华，坚信耶和华会拯救他们，让他们脱离苦海。”

“基督教的圣典叫做《圣经》，也被称为《新旧约书》。根据《圣经》的描述，童贞女玛利亚被圣灵所怀孕，并在伯利恒诞下了耶稣，这是一个古老而神秘的故事。基督把耶稣出生的年份叫做西元初，把耶稣出生以前的那一年叫做西元。

“如果我说，公元前一年，是耶稣出生之前的一年，那么公元前100年，便是耶稣出生之前的100年，所以，陛下登基，是公元前211年。”

嬴政皱眉道：“这个耶稣，到底是谁？怎么能以他的生日来命名？”

“耶稣，基督教信仰的救世主，来自希腊文，意为救赎之主。”

“《圣经》里说，耶稣，神唯一的儿子，三十岁那年，在约旦河里受过洗礼，也许，他觉得自己与神有一种特别的联系，肩负着一种神圣的责任，于是，他开始布道。”

“在布道的过程中，他挑选了十二个门徒，让他们到各地去宣讲《天国的福音》。比如，化水为酒，化风为浪，五饼两鱼，让五千人吃得饱，治病，驱鬼，爬山易容，等等。信徒们认为，这是他神奇的力量，也是他拯救生命的方式。”

“耶稣把他的门徒带到耶路撒冷以后，因为他对宗教的看法有了分歧，他和犹太教的法利赛人、撒都该人之间产生了激烈的矛盾。宣称自己是弥赛亚，是具有赦罪能力的神之子；不顾摩西律法中有关安息日的规定；对罪人的怜悯，对底层人民的怜悯，加剧了他与祭司之间的矛盾。”

“那些祭司和贵族们收买了十二门徒中的一个加略人犹大，他们合谋要谋杀耶稣。最终，他被钉死在十字架上。“我的主，我的主，你怎么离开我呢？”

“据说耶稣死后三日就从坟墓里爬起来，几次出现在他的门徒面前

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