番外篇一（2 / 3）

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背弃、违背

肆：贩卖牲口的地方

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《问道·卷一·樵夫问道》

先秦·姬昱

余行野道近汾水，水清可视其鱼，故以效太公垂钓。有从者开旁侍，曰：“鱼临水可视，何非捕以饵钓之？”

曰：“汝非我，安知渔者乐？汝非鱼，安知其祸？

捕鱼者伤鱼，饵鱼者诱鱼，非同道也。”

是以弓鱼而归。

路遇樵夫，其曰：“饵鱼者非仁义，鱼安于水，汝以钓取，其侵命也。”

曰：“鱼利食而钩，非我之害，此鱼之贪也。”

樵曰：“汝以巧言蔽理，若汝无钩饵，鱼何以钓取？”

曰：“然，非钩饵之利，无以钓取。”

樵曰：“彼之害，鱼利食而亡、人亦以食而害鱼。皆为利食，何以一者得利，而一者得害？此世道之异理也。”

曰：“汝理亦正，非知我道。子知鱼利食而害，不知其鱼不得食亦有害。钩之害其重？食之害也轻？

子知我利食害鱼，可现我不利食受食之饿乎？饵钓者有与无，我不得其鱼，受其饿也。”

樵曰：“汝无空乏，即为害鱼。”

曰：“世人见其利而不知其苦，我隅中而钓，日落而归；其水也险阻，夫水之于汋也，险于足祸，此非我之害乎？

子为樵，拾薪与伐木，此害于自然。”

樵曰：“天地生木，其未有智，非比活鱼。汝之鱼，烹必以我薪济之，此鱼害与天害，汝为恶。”

曰：“薪因火而用，人因火而伤木，此亦人之损天乎？此万人必以害，何若汝与我？”

樵曰：“众皆有害？损木、损火、损水？”

曰：“未也，物之利害以人所言，异者观物不一，则心亦不一。汝言我害鱼，我亦可言汝害。

物之用在其能，有之为利，无之为用；且水之于汋，无为而才自然矣。

食以用水火，水生有形而火无形，水可视而火无体，则火以木为本可视；水有沸，木生烬，火形灭。三者生于天地，以天衡生克。人生需食，鱼亦为天衡之理。”

樵拜而谢之，曰：“薪本无利，因火用而有利，此间之道明矣。”

从者开问曰：“人有何利？樵夫何利？”

曰：“人利于其身，莽莽人世，独道者无以众之。

樵者，以木使利。无樵者，人与荒人何异？为众拾薪者，不可使其冻毙于风雪。

农者，以田使利。无农者，人与芜人何异？为众勤耕者，不可使其饿饥其野鄙。

工者，以技使利。无工者，人与虫豸何异？为众造物者，不可使其视歧同奴婢。

牛贵于勤、雉贵于晓、贵者贵于卫道护民。有此非独道者，众以信合，而成国家。

众者有利，利者以身求道。

为富不仁者，侵其利也。无德之君，不施仁义必以受天谴。

商之独夫，已罪于天。其裁于周，后人知诫。

人之道有极，而天之道无穷。是以尊天思人，以物驭人。人道之能取于天，受之众，行之深。天道以智传人，故人有智与兽异。

道者玄，无以言。言之为表，可视为形，非言为意，可思为心。道者不察，道有三千。

以人视天，如虫蚁观人，

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