第八十一章 禅僧智永铁门限（1 / 3）

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况且的思绪仍然在奔跑当中，没有停歇下来。

他还想到，当初仓颉造字，惊天地泣鬼神，是因为人类将借此走出蒙昧，开创文明，逐渐摆脱神鬼的束缚。仓颉的壮举，让天地为之震惊，令鬼神感到丧魂，人类进入文字时代，逐步把命运掌握在了自己手中。

周兴嗣创作千字文，可以说是仓颉造字伟大事业的继承者。语言的魅力从此达到了一个新的高度。

不过千字文能始终不衰，被后世所熟知，还应该感谢一个功臣，就是隋朝的禅僧智永。

智永是王羲之嫡系子孙，也可能是王家最后一位嫡系血脉。他酷嗜书法，朝夕苦练不辍。练废的笔最后埋在一起，号称“笔冢”。

由于向他求字的人太多，寺庙的门槛没几天就被客人踏破了，换了一个又一个，最后智永无奈只好在门槛上包了一层铁片，铁门限的说法由此而来。

后来铁门限成了出世与入世之间的象征，想要出世必须先踏破铁门限，寓意下定决心。

智永不单用废了无数的笔，更是耗费了无数纸，最后纸张供应不上，就在芭蕉叶上练字。

况且对此抱有一丝怀疑，在芭蕉叶上绝对练不出好字来，就如同拿根棍子，在沙盘上练字，固然一文钱不用花，但绝对不可能练出书法。

估计智永一时技痒难忍，手边正好没有纸，就随便在芭蕉叶上写字玩。

按说，当时有无数人拿着纸张笔墨去求字，智永不会缺少纸张。说智永用芭蕉叶练字，不过是后人将其作为励志典范，添油加醋重新演绎的结果。

智永一生最喜欢写千字文，据说写了有几千本，遍送当时江南各寺庙。

杜牧有诗云：南朝四百八十寺。只是一个概数。当时的南朝就是四千八百寺也不止。

智永的千字文应该还不止送给寺庙，民间藏本更多。所以自唐朝时，就成为书法的范本，不但小学生临摹，就是欧褚颜柳这些宗师也一样得老老实实临摹，因为这代表了右军笔法的嫡传。

褚遂良、欧阳询都有千字文法帖传世，那是以实际行动向智永大师致敬。其后一千年，凡书法家，练习千字文几乎成了修行的正统。

智永大师的千字文书法流播人世，激起无数人杰临摹、致敬，周兴嗣也随之声名鹊起，不然，区区一个梁朝散骑常侍，怎么可能在史书上留名？这一留，真是千古名声！

况且仍然是习千字文，一直没有正式创作，他知道自己的笔法还远远没有成熟，火候更是差得远，但看到拓印出来的墨本如此糟糕，倒是激起了他的创作**。

当时，江南一带临摹千字文的高手要数文征明，况且曾经看过他的摹本，自叹不如。他在苏州时一直急着要见文征明，正是想与他探讨临摹千字文的心得，可惜一直没能如愿。

“拙政园动工了吗？老师陈慕沙近来怎样？还有，石榴呢……”况且不禁浮想联翩。

他在苏州时，对拙政园建造一事淡漠视之，从不过问一句，此时想到文征明，倒是触动了神经，同时也想到了神龙一般不见首尾的唐伯虎。

至于家人跟石榴，他根本不敢多想，一想头就发胀，只能在心里自我安慰。

当然，在苏州城内安全是有保障的，有练达宁、陈慕沙的双重保护，再加上中山王府的势力，轻举妄动之人不得不顾忌后果。

人，就是这样一种动物，在需要的时候必须欺骗自己，否则无法活下去。

况且现在就是如此，他只能设想家里一切如故，平平安安，

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