第一百四十七章 河图洛书（2 / 3）

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匡节伸手捻了一根长长的树须，随即用那树须当作教尺点在其中一幅图案上说道：“这《河图》本是一幅星图，所谓的‘河’指的并不是地上的大河，而是天上的星河。相传这个从上古流传下来的神秘图案蕴含着深奥的宇宙星象密码。”

周秉看着那幅《河图》皱了皱眉，他怎么就没想过这一幅图还能和天上的星象挂上关系。

“《河图》从一到十总共有十个数，每个数或为阴或为阳，你且先记住一个规律，这图中的白圈为阳，为天，为奇数；黑点为阴，为地，为偶数。”

“你参照着图再这么看，所谓‘天一生水，地六成之’。这一和六两个数放在河图最下方，用来代表‘水’，因为水是往低处流的。”

“‘地二生火，天七成之’。这二、七两个数放在河图的最上方，用来代表‘火’，而火是往上冒的。”

“‘天三生木，地八成之’。这三个白圈和八个黑点表示三和八两个数，放在了河图的东边，东为太阳升起之处，也代表了‘木’性生发的特质。”

“‘地四生金，天九成之’。这也好理解，四、九这两个数被放在了河图的西边，西边为太阳落下之处，也代表了‘金’性坚硬下沉的特质。”

“最后‘天五生土，地十成之’。五和十两个数位于河图的中央，代表着中央的‘土’。你现在再看就会发现，凭借一幅《河图》已经将宇宙间的‘金’，‘木’，‘水’，‘火’，‘土’这五行元素囊括在了其中，你现在还觉得图形所包含的信息量不如文字吗？”匡节饶有兴致的反问道。

在匡节这一番阐述过后，周秉自己又仔仔细细的看了一遍，果然此时再看这张《河图》的时候较先前多了几分理解。

“这么一看的话这《河图》的信息含量属实惊人，我还有个问题想请教前辈，若是要代表某种元素的话，为何不用一个数字就好，还需要用到两个数字？这样做的话不是多此一举了？”周秉轻声提问。

匡节扯了扯树须沉思片刻后继续说道：“看不出来你还挺能找问题的，记不记得我刚才说的天一‘生’水，地六‘成’之。你只记着一和六，却忘了生和成也是关键。”

“譬如一是水的生数，五作为‘中数’，一加上五得六，则六为水的成数。余下的二七火，三八木，四九金，五十土皆是此理，五行之中有生数亦有成数。”

“各方阳生由阴成之，阴生由阳成之，五行相生为相合，互为依存之像。有生则亦有克，譬如一六水克二七火，四九金克三八木，五十土克一六水，如此生克得宜，万物得能相互藉力，平衡发展。”匡节缓缓阐述道。

“前辈，这《河图》是否就是前人通过观测星象得出的五行阴阳生克平衡之道？”周秉若有所思道。

匡节点点头说道：“嗯，你小子悟性不错。可以这么理解，但《河图》的妙用还不只限于此。我先来说说另外这幅《洛书》吧。”

“你可以将《洛书》视为一封远古先民与我们跨时空对话的信封。这封信里记载了关于宇宙时空、万物生成演化的运行模式，而《洛书》其实就是一幅脉络图，一种关于天地空间变化脉络的图案。”

“先民发现了世界由对立而统一的两种力量组成。既有白就有黑，有生即有死，有雌即有雄，于是有了阴阳的观念。”

“在阴阳的基础上先民又发现这两种力量之间存在互为根本又互相变动交替的特性。并且这种阴阳交替运动还有着极强的规律。而《洛书》正是用数量直观摆放的方式，通过数量的变化简明而全面的表达了这种阴阳特性。”

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