第42章 佛孽（1 / 2）

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蓝春跪在大殿中央，这是这半年来他第一次主动来京城面见朱元璋，这场打击已经刻不容缓了。

朱元璋是当过和尚的，自然洞悉元末佛教内部混乱及逾戒越律状况。他目睹应天城内小寺小庵众多，淫佚败乱，遂决定加以整顿归并分类。

洪武十五年(1382)四月，在废止了洪武元年设立的佛教善世院、道教玄教院等作用不彰的管理机构以后，明太祖重新设立从中央到地方的各级僧、道衙门。

置僧、道二司，在京曰僧录司、道录司，掌天下僧、道，在外府、州、县设僧纲、道纪等司，分掌其事，俱选精通经典、戒行端洁者为之。

五月，明太祖又下令分全国佛寺为三类，曰禅，曰讲，曰教。及禅师、修行和世俗超度的三种僧人。

朱元璋的政策相对三武一宗灭佛已经仁慈的多，但后果就是不够彻底和迅速，信仰之名还是可怕的。

洪武后期再次进行了对僧人的管制，那种真潜心修炼的苦行僧，就放归山林中，任其钻研，世俗中的则更加苛刻管理，家中有父母妻儿不允许出家，否则枭首，藏匿者流放！

“陛下明鉴。”

“哦？”朱元璋来了兴趣，从来没见过蓝春这懒惰的小子，如此上心一件事。

“寺庙香火不断，阁楼淫秽漫天，善恶交织乱佛堂！不加以整顿，恐成天下祸害！”蓝春说道。

朱元璋本不想如此急躁的去整治，温水煮青蛙才是朱元璋所想，如今教众万千，也是一大阻力。

既然蓝春牵这个头了，那他完全可以顺水推舟，天下骂名让蓝春一个人担去，也不成问题。

“既然如此，你有什么提议吗？”

蓝春欲言又止。

他想到了未来的雍正皇帝，那时清朝对思想的禁锢达到了顶峰，宗教之事，也要亲自出马，雍正十三年， 雍正皇帝下令将少林寺门头二十五房悉数烧毁，下令将僧人全部迁往到山东、山西、河南等地，这也是火烧少林寺的原型。

雍正为什么要这样做，他在圣旨里说：“奸诈盗伪无所不有，以致宗风颓败，象教衰微，此皆不肖僧徒贻之咎也……此等人，在国典则为匪类，在佛教则为罪人，不稍宽贷，特谕。”

其实雍正的最强手段在以强制皇权去干扰神权，雍正禁止了僧诤和宗派，让佛教彻底没有了发展思想。

所谓僧诤，则是僧人辩论佛法，不争对错，只辩真理，吵架更能激起来思想的碰撞，让佛学进一步发展。

可雍正蔫坏，他亲自下场去判断谁的对错，这样就让他支持的理论成了“正确”的，至于是不是正确的，那就无所谓了。

他说是正确的，那谁还能梗脖子和皇帝去辩论吗？很显然是不能的，那雍正所不支持的，就逐渐落寞了。

其次，就是宗派，通常所说的是性、相、台、贤、禅、净、律、密八大佛学宗派，各有千秋。

雍正自然是不满意的，他亲自出书定下了佛理，让宗派有别成了一家之言，如此之下，佛教成了普度众生有益无害。

如此算下来，雍正真算是清朝五帝里最懂政治的人，他的手段也造就了当时官场海晏河清。

蓝春将这些在脑子里汇总下来，开始给朱元璋汇报，完全不加个人情绪的话语，更能让人相信。

蓝春说完了一系列的举措，说的嘴巴干，也没见有识趣的递上杯茶水，随即用舌头舔了舔嘴唇。

朱元璋听没听进去，蓝春也不知道，稍微安静了几分

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