第十八回 冰城筑（5）（3 / 5）

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顾隐渊不置可否，问道：“奚山庄主去哪里了？”姒信道：“他去联络公孙幻，然后一同去劝说李若凡。”

顾隐渊道：“若要促成此事，岂不还得有人召集，不然的话现场没人，也只是徒劳。”

姒信道：“每年除夕，大多数楼众都会返回总楼，我和奚庄主商议，这是最好的时机。”顾隐渊道：“只有两个多月了。”

季漠大喜道：“师兄你答应了？”顾隐渊道：“全江湖与我为敌，我觉得我不能逃避，既然如此，那就走着瞧。”季漠道：“那真是太好了！”

说话间已经到了正堂，一行人坐了，李露月让下人看茶。

顾隐渊道：“既然要做着倚楼听风雨的楼主，那必须对倚楼听风雨有所了解。姒先生，可否与我说说。”

姒信本是个不形于色之人，这时也眉飞色舞，道：“本楼脱身于白莲教。”

白莲教是唐、宋以来流传民间的一种秘密宗教结社。渊源于佛教的净土宗，相传净土宗始祖东晋慧远禅师在庐山东林寺与刘遗民等结白莲社共同念佛，后世信徒以为楷模。

北宋时期净土宗念佛结社盛行，多称白莲社或莲社。南宋绍兴年间，吴郡昆山僧人茅子元，在净土结社之上创建新教门，称白莲宗，即白莲教。

经过长期流传，元代白莲教的组织和教义都起了变化，戒律松懈，宗派林立。一部分教派崇奉弥勒佛，宣扬“弥勒下生”这一本属弥勒净土法门的宗教谶言。有的教徒夜聚明散，集众滋事，间或武装反抗元廷统治。至大元年，朝廷忌白莲教势力过大，下令禁止。仁宗即位后，曾恢复合法地位，十年后英宗即位，活动又遭限制。自此白莲教组织成为率先反元的力量。后来红巾起义韩山童、刘福通、徐寿辉、邹普胜等皆为白莲教徒。

大明推翻元朝，夺取天下之后严禁白莲教。洪武、永乐年间，川鄂赣鲁等地多次发生白莲教徒武装暴动，有的还建号称帝，均被镇压。明中叶以后，民间宗教名目繁多，有金禅、无为、龙华、悟空、还源、圆顿、弘阳、弥勒、净空、大成、三阳、混源、闻香、罗道等数十种，有的一教数名。它们各不相属，教义颇多歧异，组织、仪轨和活动方式也不尽相同，只是皆有白莲教的印记算为白莲教徒。

由于派系众多，信奉的神只极为繁杂，有天宫的玉皇、地狱的阎王、人间的圣贤、无生老母的崇拜。各派内部行家长统治，尊卑有序，等级森严，但早已失去最开始的教义，有的借兴教欺骗信徒，聚敛钱财；有的凭撰写经卷攀附上层，取悦朝廷；有的在宫廷太监、官僚豪门中发展信徒；有的则聚众造反。至此白莲教虽然势力仍然极大但影响力早已大不如前。

姒信道：“本朝洪武建国，对白莲教大肆搜捕，本楼第一任楼主萧倚楼看教义混乱，便破门出教，带着一帮兄弟们成立了倚楼听风雨，本意是远离白莲教，远离朝廷，做个世外之人。此举不仅惹得教主大怒，也让朝廷看到了彻底剿灭白莲教的机会。两方势力围剿之下，萧楼主带着楼众一路潜逃，最后躲在山西的群山中，跟随萧楼主之人死的死、降的降、逃得逃。后来洪武去世，永乐靖难，这才有了喘息之机。

自那之后，倚楼听风雨发扬壮大，白莲教反而越来越势微，不少教众纷纷投靠，其中不少还带着部队而来。第二任楼主梁羡翼念同出一源便做了收留，倚楼听风雨再次壮大起来。

朝廷本欲再次派兵围剿，结果土木堡之变，正统皇帝陷于瓦剌人之手，之后便是bj保卫战，于少保力排众议，力挽狂澜。朝廷无力征讨，安度难关。之后正德皇帝曾有征讨之心，但宁王之乱又无暇西顾。之后又有朝鲜抗倭，女真兴起，

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