第六回 乱画屋（4）（1 / 3）

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无暇道：“他的武功传自其父，有大量的功力不是他的。平时他可以运转自如，但和杨真这样的高手比拼，岂是一时半会儿可以分出胜负的。斗至酣处，他的真气流转会不如杨真那般自如。”

高手对决，失之毫厘谬以千里。一点点的变化，对方都可能察觉；一点点的差距，对方都可能抓住；一点点的失误，都是致命的。

无暇道：“他们邓家的武功，本来也是稀松平常，是邓忠义偶然发觉功力可以传递，将自己的功力全部给了邓承峰，加上邓承峰本身天赋异禀，这才能在江湖中奇峰突起。”

王连依忍不住问道：“若真有这般功夫，那临终前传给后代，代代相传，岂不一代更比一代强，终能成为傲视天下的绝顶高手。”

无暇道：“如果代代都是邓承峰这般天赋的话，说不定可以。这种功夫威力大，危害也大，不止传功者会油尽灯枯，被传功者也要有海纳百川之能。不然的话就像一个刚出生的孩子吃肉一般。肉本是好东西，但他不但不能消化，反而有性命之忧。”

王连依恍然大悟。

无暇道：“你可知为什么江湖上用真气给别人疗伤很多，但很少给别人传功的？甚至可以说出了邓忠义和邓承峰，再无第二家。”

王连依摇摇头，绝大多数内力，都可以传入对方体内，但为何不能为对方所用，就不知道了。

无暇道：“因为传功只是借助外力打通经脉，就像小孩子走路不稳，需要大人扶一样。传功却不一样，是大人的手长在孩子身上。”王连依道：“医生可以帮人治病，却不能让人永不生病。”无暇道：“不错，你年纪轻轻竟有如此感悟，难怪会练成如此高深的武功。”

王连依莫名其妙，自己只是随口一说，怎么就悟性极高了？忽然想起邓承峰说起的“只是随口一言，让她大彻大悟。”想来以她这种境界之人，自己尚无法理解。

无暇看继续道：“我习武多年，发现武学之道。无非四层境界，第一层：佛即是佛，道即是道。天下九成江湖人物一生都停留在这个层面。”

王连依暗自忖度这几句话，她以佛道来比喻，是因为天下武功大多此为源头。不过佛家武功多出自少林，道家武功从峨眉、全真、武当、昆仑等，颇为杂乱。除此之外还有许多东瀛、南海、西域等传来的武功，多年的融合，以融入中原武学中。所谓佛即是佛、道即是道，本义来说就是招式，看到的招式就是招式，不会灵活变通。

王连依道：“若能见招拆招，随心而动，想来也可成为高手。”

那人又道：“第二层则是亦佛亦道。有人幸运，得到易筋经、玄天真经、天正神功等武林秘籍，自身悟性还不错的话，只要依法修炼，便能达到此境界。”

王连依似懂非懂，但“悟性还不错”这五个字已经排除了天底下绝大多数人了，道：“这等神功，练成固然威力无穷，然多修炼极难，尤其是其中的某些关卡，若无法突破，不但神功难成，甚至有性命之忧。”

无暇道：“一般练到这层境界，很多别派的招式，一看就会，马上就能用，但对于其中运气的法门却似是而非。不过大体也能蒙混过去。”

王连依恍然大悟，这个境界已经超脱了武功招式，而是追寻武学原理。

无暇看他领悟道：“第三层则是非佛非道，练到此层之后，莫说招式，运气的法门也是一看即通，如练到这种程度，天下武功无不为我所用，就算是少林寺七十二绝技也能运用的随心所欲。”

王连依虽然听清楚了每一个字，但没有听懂每一句话。少林寺七十二绝技，从达摩祖师创立少林开始，历代高僧根据自身的领悟逐渐补充而成。至今未有任何一名少林僧人练成。莫说每种武功习练重点不同，就算同样是拳法，有的刚猛无铸，有的轻灵多变，有的以内力为基，有的以招式为上。有的以速度为尊，有的以力量为高。如何能全部练成？

那人继续道：“但武学的最高境界，则是无佛无道，练到这层，再无武功之说，举手投足之间都巅若毫厘，精妙无比。”

王连依如痴如醉，感觉进入一种从未有过的境界，但究竟是什么，也完全不明白。

无暇道：“每一层武学境界的跃迁，都有武学障。”

王连依道：“武学障？”无暇道：“这是我自己起的名字。如果武功中的有些事情无法真的领悟，就无法达到更高的境界，终身无望。我把这个叫做武学障。”

王连依道：“这第一层的障碍想来是对招式的执念。”无暇道：“没错！有的人追求招式极致的速度，有的人追求极致的变化，有的人追求极致的力量。终其一生，也就如此了。”

王连依道：“若要有极致的速度，必须有极致的力量。无论身子如何轻快，兵器如何请便，这都是无法

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