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在这场辩论之前,首先要搞清楚,继承千年的儒学,它的发展脉络到底是怎么样的?
首先,春秋时期,孔子创立了儒家思想。
这个思想的核心只有一个字——【仁】。
他主张以爱人之心调节和谐人际关系,用以维护周朝的【礼】。
主张贵贱有序,主张以德治民,反对苛政和任意刑杀。
他还要求统治阶级,自己要爱惜民力,取信于民,正身律己。
到了战国,孟子的思想发展了起来。
他在政治上主张实行仁政,提出民贵君轻的思想,主张【政在得民】,反对苛政、虐民,暴民。
主张给农民一定的土地,不侵犯农民的劳动时间,宽刑薄税。
从这里可以看出,儒家的老祖宗还是比较厚道的,基本立场都是站在老百姓那一边。
对统治阶级呢,不能说不好,只能说要求不少。
所以,焚书坑儒发生了。
始皇帝看不上这些儒生,天天要求天子,这不行那不行的,干脆全给杀了。
不仅老秦看不上儒家,就孔孟约束统治阶级的那一套,搁哪个皇帝身上都不好受。
鸡贼的人这时候出现了。
到了西汉,董仲舒的新儒学成为统治思想。
他用儒学为基础,加上阴阳五行,天人感应这些乱七八糟的东西,又杂糅了诸子百家,建立了具有神学倾向的新儒学。
这一套思想,【仁】字,老董表面还是讲一讲的,但根却在【天人感应】和【君权神授】上面。
果然,这一套东西,立马让统治阶级掌握了自身合法性的学术基础。
之后的事,就无需多讲了,延续千年,儒学都是围绕着给统治阶级政权的合法性背书来的。
到了宋代,因为佛道两教的影响。
儒学这个大染缸又添加了新颜色。
朱熹提出,存天理,灭人欲的观点。
他认为,理是第一性的,是宇宙万物运行的规律,气是第二性的,是构成宇宙万物的材料。
至于什么是理气,这个后面再说。
反正,这里面揉合进来了很多奇奇怪怪的东西。
比如君要臣死,臣不得不死就是这个时候开始的。
孔夫子说的是,君君臣臣、父父子子。
第一个要求就是君主要有君主的样子,之后才能要求臣子要有臣子的样子。
朱熹直接把他们绝对化了。
千错万错,错在臣工。皇帝是没错的。
这当然受到上面的赏识,自元以来,理学一下子就成为了显学。
好,到了这里,回顾结束。
这时,也开始发难,唐炼问出了今天的第一个问题。
“人之初,究竟是不是性本善?”
儒家自诞生以来,就一直有一个悬而未决的问题,那就是究竟是人之初性本善,还是人之初性本恶?
儒家是提倡天人合一的,既然要提倡就得知道这人性之初是什么,然后才能对症求解。
对于徐鹤这个现代人看来很无聊的问题,在儒家的眼里确有着举足轻重的意义。
邱腾目光扫向自己挑的三人。
三人齐声回道:“回祭酒大人,人性本善!”
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