李隆基（1 / 1）

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于李隆基而言，太平公主当年“点将”有恩，她除了韦后，让李旦即位，才有了李隆基登基的这一天。但太平公主在朝中扎根太深，曾对李隆基动过杀念；她贪得无厌，在民间横征暴敛，百姓怨声载道；她以金钱收买人心，将朝堂弄得乌烟瘴气……

李隆基毕竟不是昏庸的帝王，他登基之后一定会肃清太平公主的势力。太平公主等不了李隆基先出手，打算起兵造反。长子薛崇简对太平公主的所作所为很是不安，劝她放弃计划，结果遭到太平公主的毒打。

岂料这个时候武攸暨突然去世，太平公主的出兵计划被耽搁。公元731年，李隆基先发制人，擒获了太平公主的家人和亲信。太平公主狼狈逃窜，躲入南山三天，求李隆基放她一条生路。李旦出面为太平求情，但李隆基杀意坚决，太平公主被赐死在公主府。她所有的家人之中，唯有薛崇简一脉活了下来。

太平公主因为武则天享尽荣华，得尽权势，却悲惨而死。试想如果武则天没有因为一己私欲杀死薛绍，太平公主是否会安享晚年？宣城公主的丈夫和薛绍一样因为触怒武则天被杀，宣城公主一直平静得活着，后来得到了李显、李旦和李隆基的善待。所以太平公主的悲剧一方面是武则天造成，一方面也是她的性格所致。

通壳开，则甘露没夜子时升于泥丸，每日午时，流贯周身，则皮肤鲜嫩。

陡然心光发现，内则洞见肺腑，外则自见须眉，智勇踊跃，日赋万言，说妙谈玄，无穷无极，此是心境通也。

不出庐舍，预知未来事情，身处室中，又能隔墙见物，此是神境通也。

正坐之间，刹时迷闷，混沌不分，少顷心窍豁然大开，地理山河，犹如掌上观纹，此是天眼通

能闻十方之音，如耳边音，能忆生前之事，如眼前事，此是天耳通也。

或昼或夜，入于大定，上见天堂，下见地狱，观透无数劫来，宿命所更，此是宿命通也。

神通变化，出入自如，洞鉴十方众生，知他心内隐微之事，他虽意念未起，了了先知，他虽意念未萌，了了先觉，此是他心通也。

佛教之六神通为：一神足通、二天眼通、三天耳通、四他心通、五宿命通、六漏尽通。

《俱舍论》卷二七称，此六通以慧为体，前五通通过修四禅而得，凡夫亦可达，第六通只有圣者，如阿罗汉与菩萨、佛可得。

《大智度论》卷二八则称，菩萨得五通，佛得六通。

漏尽通，取保存封固，不泄漏，不丧失，不减少，不后退，有进无退，不动，不退转，不轮回，不出不入，不生不灭之意，即完满无漏，不变不动。

道家的法门是逆乾坤，夺造化，后天反先天，炼己，筑基，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，三还九转漏尽成，在道教的六神通里并没有采用漏尽通的说法，因为它佛道修行的目标，漏尽通应该是比其它神通更高一个层次的，这种分类方式区别反映了中国与古印度文化之间对事物的分类方式有不同角度的区别。

更重要的是，在道家的法门里，六神的获取并非只有一条路线，比如术道可得六神通，内丹修炼可得六神通，踏罡步斗可得六神通，餐霞饮露可得六神通，念经敬神可得六神通等，旁门诸如，六神通尽得可之，但毕竟不是终极之法，无论正统还是旁门，最终的修行目标还是一样的。