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　　地方上的权力不集中到中央，光是土地改革就能再引发一轮反秦狂潮。

　　土地改革再怎么利于民，集权程度不够，地方豪强与官吏勾结，就能将无知黔首蒙骗得以为改革有害。

　　嬴政自认为对帝国的掌控已经达到最高：“集权？”

　　不需要问太多字，秦二能听明白他在问什么。

　　“臣欲将地方官吏的任免收归中央。”

　　集权不止政事还有军事，不过嬴云曼没必要说那么多。

　　韩信在旁听，不能让他知道。

　　政治上的幼稚只能说明他想不到某些点，可不是指他听不懂人话。

　　………

　　张良很疑惑。

　　君王有权在特殊情况下进行夺情，但很难真正废除久丧。

　　不是君王不能废除，而是人死政消。

　　只要有一任需要久丧制度来巩固权力的帝王，久丧就会重回朝堂。

　　徭役、赋税也是如此。

　　秦二究竟是如何确保她的施政得以延续？

　　【秦二废除了臣民对君王的服丧，规定只有直系血亲去世才有十日丧假。】

第39章

　　【十日？古代要是人在异地, 十日还不够来回吧？】

　　【在路程上花费的时间不计入丧假内。】

　　【我去，怎么感觉比现在还人性化，咱们丧假才给三天！也不管远不远！】

　　【因为在现代不管身隔多远, 都可以通过网络随时联系, 也有飞机高铁能让你一天内到家。但在古代, 异地的家人那真有可能一辈子见不着几次面。】

　　【也是噢。】

　　服丧改成十日？

　　这个消息没有引发太多的反感。

　　如果说厚葬还关系到死后世界的殊荣, 这服丧真就多是在被迫表演孝子贤孙。

　　服丧期间不得饮酒食肉、不得洗澡更衣、不得嫁娶、夫妻不得同房、不得参加婚丧庆吊、不得访友、不得……

　　或许每个地方的风俗都略有不同, 但共同点就是不能过得好。

　　而目的却仅仅只是表现得“孝”。

　　要说有哪些人会对久丧变十日心有不满，那就只有儒家了。

　　“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”

　　孔子认为人出生后三年才能离开父母怀抱，所以应该为父母服丧三年。

　　但众所周知, 儒家的崇古差点把华夏葬送在匈奴手中。

　　儒家没有遭受致命重创，纯粹是因为秦二认可儒家的五种思想。

　　“君王本就有夺情之权……忠孝不能两全，取忠。”

　　墨家却是另一副景象。

　　张行直截了当：“太子可谓墨家圣君矣！”

　　………

　　飞机高铁是什么？

　　不管身隔多远都能让人一日到家？

　　陈平无法理解这是什么。

　　不过“随时联系的网络”他已经见识了。

　　天幕上的文字, 就是许多不同地方的人在聊天。

　　这种鬼神般的手段, 竟是后世之人不信鬼神也能做到的事情吗？

　　【废除久丧只对君权不利，秦二以律法即可修正。但在厚葬这种关乎所有人利益的事情上，却不是单纯的一道法令就能处理的事情。】

　　【这我知道。初版《秦法典》就有节葬的规定, 因为小良子的反对, 从禁止厚葬改为

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