第128节（3 / 5）

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神是无能的，那她怎能带领大家走向新世界？如果神残暴到连虔诚追随她的人都要坑害，那虔诚与否还有什么意义？

　　尽管此事被神殿尽力压住，奈何抵不过悠悠众口，它不是科瑞斯特尔内部矛盾的根由，但足以成为矛盾爆发的导火索。

　　对于科瑞斯特尔的习俗，不满的声音一直存在，只是长期被其她更大的声音盖过，它们没有消失，而是蛰伏着等待更好的时机。那些不愿信奉新神的人，科瑞斯特尔传统做法是放任她们离开。但其中不乏有能力的，将她们推给别国是本国的损失，不知从哪位大祭司开始，掌权者们争取让那些人留下来，为科瑞斯特尔所用，如此便不得不给她们讨价还价的余地。

　　在布莱德黎带回「新神的命令」之前，科瑞斯特尔已经废除了配子割舌许久，原本应由神殿统一处理的到龄配子，也改成了交还母家，任母家自行处置。

　　心怀不轨的人在一点点地试探，她们想知道神的容忍度，结果神对此毫无反应，被接回家的配子中，都已经有寿终正寝老死的了，做出这些的女人也没有受到任何惩罚。

　　在远离死神山和王城的地方，有人给助产士塞些好处，或打打感情牌，便能将初生的男儿留下来。科瑞斯特尔逐渐向两个「更文明」的邻国靠拢。

　　但神依然给了她们改正的机会。

　　悲伤10年的祭礼，比以往任何一次都受重视，士兵和神侍将祭礼村和祭祀场地围得水泄不通。同时，这也是几百年来最为潦草的一次。没有音乐、美食和歌舞，更没有欢笑，所有人面色凝重，心情紧张，连黑色女孩们都不见笑意。唯有祭品丰富，成群挤在板车上，由士兵押运到死神山。

　　栎树林被挖得坑坑洼洼，布莱德黎疑心这片承载着许多回忆的林子会被突如其来的大量肥料烧死，倒是符合死神的名号。

　　士兵粗暴地推攘着细瘦的男人们，保留着舌头的男子叽叽喳喳吵个不停，有哭泣求饶的，有喊妈妈姐姐救命的，更有甚者，还敢动手反抗。但男孩子哪会是女人的对手，士兵一拳就能将其打倒在地，被拖着走，身体在土地上犁出浅浅的痕。

　　布莱德黎瞪大双眼，逼自己去看，她眼里噙着泪水，倒不是因为心疼这些男人，而是因为害怕。尽管面上可以伪装，在她心里，依然对可怜的弱势方心存恻隐，她相信这瞒不过神，神在观察，她知晓一切。无论布莱德黎做出多少补救，都可能因这一点恻隐而被神归到「不满意」的范围去。

　　时任大祭司伟娅特同样害怕，她不赞同某些人家给男儿活下来的特权。但还是纵容了她们，只为了避免自己人发生冲突。包容容男女的结果是容男，作为最高掌权者，她对科瑞斯特尔的现状难辞其咎。这一年多里，伟娅特时常在深夜辗转反侧，懊恼自己的愚蠢——残暴而疯狂的神当然会在她们表现最差的时候出现，而不是表现最好的时候。

　　“好吵。”伟娅特摘下面具，递给身旁神侍，揉了揉因劳碌而闷痛的太阳穴。

　　自从一年多前布莱德黎带回神的命令，伟娅特就忙得几乎脚不沾地，她管教不安分的祭司和神侍，筛选亲信，收拢兵权，才敢下令让所有人家交出男儿。各地主动上交的男儿由各主城祭司处理，就地掩埋，伟娅特知道这还不算完。

　　神的命令很清晰，「立即清男」，被神伭弃的残缺物种会成为人们的累赘，让她们跟不上神的步伐。伟娅特自认有过失，可不想再跟神讨价还价、争论一下究竟什么程度算「清」。待连续一月没人上交男儿后，伟娅特特派法师和士兵到各地去，挨家挨户地搜，魔法和人力搜查一起用，果然还有不少藏着掖着的。搜出来的男性，只要能自主进食，便运至圣城和祭礼村关押，还需人照料的幼男就地解决。

　　至于中途发生的几次小

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