第 5 节 东南亚历史上为什么没有出现统一的大帝国？（1 / 3）

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佛说，这题我会。

公元前 6 世纪，释迦牟尼初创佛教的时候，他给僧团定下的规矩是，常游方，不定居。

后来的事情大家都知道了：僧侣们不仅定居了下来，还把定居确立为基本制度，所谓「跑得了和尚跑不了庙」就是这么来的。

和尚出身的朱元璋当上中国皇帝之后，更是严厉打击游方僧侣，强制推行定居制度。

然而，从游方到定居的转变，并不是佛陀入灭后才出现的「离经叛道」。反而是佛本人在世时发起的妥协。

成道后第十四年，常年游方的佛陀第一次在舍卫城度过雨季，他把僧侣们召集到一起，对他们说：

所谓夏安居，指的就是每年雨季僧侣们可以停止游方，定居修行三个月。

而「夏安居」是汉文翻译的结果，在印度语言当中，这个词原本的意思就是「雨季」。

其实，雨季安居的做法并不是佛教的首创。

在佛教之前，印度各派修行者基本都在雨季安居。按照佛教经典《四分律》的记载，释门子弟在雨季坚持游方的做法遭到了外道的集体嘲笑。

经历了十四年的倔强之后，佛终于妥协了，决定「听诸比丘三月夏安居」了。

这个故事说明，在南亚的雨季面前，连佛法都得低头。

南亚和东南亚属于热带季风气候区，这种气候的最大特点，就是天气炎热、雨季漫长。

在古代，每当雨季到来，大水就会淹没桥梁、冲毁道路，江河漫流、虫蛇四起。在这种恶劣的环境当中，就算是苦行僧都出不了远门。

那么，依赖信使、税吏、军队施行统治的古代国家不也是如此吗？

观察 17-19 世纪的缅甸军事帝国，你会发现一件有趣的事情，那就是缅军发起行动的时间，集中在每年的 11 月到 1 月。

因为其它的月份要么是雨季，要么就太热。

直到现代，缅军每年进剿克伦族武装的行动基本还是集中在这几个月份。

20 世纪 50 年代，在北越交锋的法国殖民军和越盟部队还会因为大雨推迟交战，这也是历史惯性的结果。

雨季周期性阻断交通通信，对热带季风地区古代国家的建构有决定性影响。

我们可以把古代南亚和东南亚国家想象成许多气球，它们的权力规模每年都在发生周期性变化。雨季到来，这些气球就开始泄气，政令不出首都周边。

雨季一过去，气球们就开始膨胀。

但是，这些气球的大小并不只由季节变化决定，它们还受到许多其它周期的支配。

例如决定商旅活动的海上季风周期、水稻播种与收获的农业生产周期、统治者的寿命周期、人口增长的周期、灾荒的周期......这些或长或短的周期都在不断影响国家的权力规模。

在亚洲热带季风区这个房间当中，大大小小的气球各自收缩、膨胀，它们时而碰在一起，时而在彼此之间留出巨大的空隙。有的气球突然爆炸，有的突然萎缩，还有新的气球在缝隙之间不断产生。

气球与气球之间，主要是由山地、森林、沼泽、海洋构成的巨大真空。山地占据了东南亚的中北部、印度的中南部，构成了热带季风亚洲的「内陆边疆」。

学者们给东南亚山地起名「佐米亚」（Zomia），称为「世界无国家者的最后堡垒」，与此同时，古代东南亚 75% 的土地都被热带雨林覆盖。

印度东部的山脉和森林几乎把古代恒河流域和南印度隔绝成了两个世界，所有帝国在这里都只能建立暂时的统治，孔雀王朝和莫卧儿帝国都不例外。

在这种环境当中，权力真空是绝对的，统治是相对的。

为了描述和研究这种复杂的政治体系，历史学家们创造了两个名词。

第一个名词是萨曼塔体系（Samanta System），适用于古典时代的印度。

第二个名词是曼陀罗体系（Mandala System），适用于前殖民时代的东南亚。

南亚和东南亚这两个地区加起来，恰好就是亚洲的热带季风地区。

在中文资料当中，对萨曼塔体系的介绍很少，对曼陀罗体系的介绍稍多。这俩名词是近义词，我们可以合并起来解释。

在萨曼塔体系

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