第 1 节 为什么中国是统一的，而面积差不多的欧洲是分裂的？（2 / 5）

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体民族。而且，汉族具有很强的同化能力，在统一的非战争年代里，可以呈现出对其他民族非常强大的包容性。

这一点，在唐朝时达到了顶峰。甚至在被统治的时期，汉族也可以凭借先进的文明和几千年来积累的统治管理能力，迅速逆袭统治民族。

但是欧洲的民族就比较复杂了。拉丁人、日耳曼人、斯拉夫人就三分天下了，再加上凯尔特人、希腊人、马札尔人、保加尔人等等，分散在整个欧洲大陆的各个角落。

前三个欧洲的主体民族，始终处于一种微妙平衡的角力之中，这样的抗争就带来一种各自为政的结果，即便彼此之间会经常通婚，但依然改变不了缺乏主体凝聚力的现实。

下图中，蓝色的区域主体是拉丁人（法兰克那一块是日耳曼人和拉丁人兼有），绿色的区域是日耳曼人，红色的区域是斯拉夫人。

由于缺乏主体民族，欧洲的各民族体现为谁也不服谁，各自为政的态度。就连日耳曼人，也更是细分为了：法兰克人、盎格鲁人、撒克逊人、东哥特人、西哥特人、汪达尔人，伦巴底人等等。

这些民族在后来民族主义开始出现后，就逐渐形成了各自的主体国家。

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文化因素：

欧洲人的文化差异方面，可以说的就太多了。

这里集中于日耳曼人和拉丁人这两种截然不同的种族之间说一说好了。

日耳曼人和拉丁人之间的文化差异，比游牧民族和中原民族的差异要大得多。长期在寒冷森林中的生活，给予了日耳曼人高大的体型，坚毅严谨的性格，粗野却朴素的生活习惯，以及独特的民族文化。

这一点，从他们的法律就可以看出：日耳曼部落民族的法律更遵循先例和习惯，也因此被称为「习惯法（Common Law）」，这和以查士丁尼《国法大全》为核心思想的罗马法有着巨大的差异。

所以日耳曼人更倾向于「神明裁判（Ordeal）」以及升级版本的「决斗制度（Trial by ordeal）」这种比较独特的裁决方式。

略带一提的是，习惯法和罗马法分别发展形成了海洋法系（英美法系）和大陆法系。

日耳曼人还有一种独特的习俗，便是「扈从队（Comitatus）制度」。扈从队是由原始的部落兄弟阵线发展而起的，由一位军事首领率领的一支精锐部队。这种扈从队不参与生产，只参加作战。

扈从队的首领，往往非常具有领袖气质的。在战斗中势必身先士卒，在撤退时必须留在最后。

这种扈从队制度，就是后来骑士贵族制度的原型。而骑士精神也可以说很早就扎根于日耳曼民族的思想之中。这些文化思想在拉丁人看来，显得格格不入。

这还只是拉丁文化和日耳曼文化之间的抗衡，更不用说还有拜占庭的希腊文化，斯拉夫文化，还有曾经辉煌的伊斯兰文化，整个欧洲一直在诸种文化的碰撞中走到现在。

而在中国，单一的主体民族带来了较为单一的文化。这当然也归因于秦始皇当初的焚书坑儒，以及汉武帝时的罢黜百家，明朝禁海令等等保守思维之下的政策。

中国漫长的古代历史中，除了印度的佛教文化渗透进入（并被极大程度地改造，再二手转给东亚各国）之外，基本都保持着一个文化强势输出国家的地位，并未受到其他文化的过多影响。

单一的文化，给予整个区域内的人民一种强大的认同感，这种认同感支撑下的文化又会随着人口的增多进一步辐射，最终产生极其庞大的主体文化。这是欧洲所没有的。

文化因素，又和语言因素互相作用着。

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语言因素：

虽然整个欧洲都属于印欧语系（北非有部分闪含语系），但彼此之间的差异都相当之大。

即便在罗马帝国的余晖之下，大家都曾尝试较为统一地使用拉丁文，但大部分日耳曼人都是文盲。他们只会说自己的部落语言，连书写都不会。拉丁语从未在他们的地区真正传播。

其实，即便在罗马帝国时代，不同地区的拉丁语系，口音也存在着较大的差别。

当帝国崩溃后，随着各

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