第 1 节 「亚文化社群」：皇权与世俗社会（1 / 3）

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今天我来和大家分享一下关于三国的故事。

如果要说传统文化当中几个最大的英雄，在三国之前数不出来几个，而且也不以集群的形式出现。比如春秋战国，数不出来几个英雄，只能想到那几个哲学家，想不到那种入世的个人角色。那些哲学家都是出世的，高高在上，能够入世和老百姓结合在一起，对个人生活形成影响和指引的，把「出世」和「入世」结合得非常好，有非常优秀个人事迹，同时对国计民生又产生过非常重要影响，同时他的个人故事还可以被各种正史和野史进行多元开发传播的非常少。就跟我们现在做 IP 一样，IP 是一个可以被多元开发、传播、包装、推广的一个版权。 

入世的英雄

所以在那个时候，那些个人英雄主义，通过演绎他们的故事，从野史、世俗化的角度，他们是可被过多元开发的一个超级 IP，或者说一个超级人社。而且形成了各种各样的亚文化社群，比如这部分社群推崇武力，推崇武文化，那部分社群推崇文文化，形成了一个个亚文化社群。就跟我们现在一样，可能喜欢朋克的是一个社群，喜欢嘻哈的是一个社群，喜欢各种奇装异服的是一个社群。现在是由各个亚文化社群来组合成一个大的社会社群，而不是统一意识形态下的大社群。

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▲关羽和他的赤兔马

所以在那个时候，"独尊儒术"以后，老百姓不可能都信那 7 本儒家经典，这是不可能的。老百姓也需要在超级人社世俗化的过程当中，把个人影子投射在英雄主义观上，再把英雄主义观投射到对个人生活、学习、工作的指引中，所以形成了一个个亚文化社群。 赵云有他的一帮粉丝，关公有他的一帮粉丝，鲁肃有、周瑜有、大乔有、小乔有，从服装文化、军事文化、生活文化，包括运输工具，比如关羽骑的赤兔马，谁骑的是什么样的工具，交通工具、运输工具，包括武器，生活用具，都可以形成一个亚文化社群，形成辐射和影响。在三国时期，人性和神性，皇权和世俗社会，进行了一个非常好的融合。 

三国 vs 文艺复兴

同时期要对比的话，比如再过几百年之后的文艺复兴时期，文艺复兴为什么重要？因为它把神性和人性的距离打消了。以前所有的文化艺术都是在为宗教服务，或者为贵族阶层服务，但是从文艺复兴开始，我们开始关注人了，开始画《蒙娜丽莎》了，不是画基督，也不是画一个教派的领袖，开始画人了。神性和人性结合了以后，因为以前在为顶层社会或者精英社会做服务的时候，所有文学描述的手法，绘画的技巧，各种各样的技法，只为精英阶层服务的时候，只在那个领域里边传播。

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▲ 蒙娜·丽莎 达·芬奇 1503-1517 年

但是突然开始进入到世俗社会阶层，进入到市民社会阶层的时候，所有刚才我说的各种为精英社会服务的工具，都可以被老百姓拿来运用到生活生产当中来，这个时候就形成了一个大范围的传播，影响到了历朝历代。 

生产工具的升级：从青铜到铁

这里涉及到的非常复杂，比如在三国前的东汉末年，冶铁工业已经有了非常巨大的发展。以前我们有两个角度可以切入，第一个角度就是，以前大部分军队用的是剑，后来开始出现刀，因为冶铁业的发展，那时冶铁技术已经非常先进，开始出现了刀。之前剑、戟，以青铜为主，到后来变成了刀。刀作为工具，后来逐渐又推广到了农田工具，就出现了铁犁，单车犁，以前可能需要 5 个人或 6 个人去共同驾驭牛拉的犁车，但那时因为冶铁工具、技术工具的发展，出现了单犁车，也就一个人拿一个单犁赶一头牛，就可以去犁田了，这样就可以

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